En 1750 et 1751, une campagne hydrographique est réalisée dans le golfe de Gascogne à la demande du Dépôt des cartes et plans de la Marine. Cette campagne a pour but de vérifier et de corriger des cartes marines déjà publiées de la même région. Pendant la mission, plus de 350 sondes à plomb suiffé sont relevées dans le golfe afin de mesurer la profondeur de l’eau et pour lever des échantillons du fond marin à différents points. En étudiant les diverses archives provenant de cette campagne, la chaîne de production des savoirs hydrographiques en jeu au XVIIIe siècle est exposée et déconstruite. Elle englobe chaque étape dans le processus de construction de cartes marines, de l’émergence d’un besoin aux travaux sur le terrain et à leur utilisation finale. Les archives contiennent également les données hydrographiques brutes récoltées pendant la mission. Une méthodologie pour le traitement et l’analyse de ces données hydrographiques historiques est proposée et détaillée. La chaîne de traitement passe par la transcription des données des sources archivistiques à leur standardisation et classification selon des données de référence. Les données historiques ainsi traitées sont ensuite comparées et analysées par rapport à des données actuelles équivalentes. La méthodologie développée implique l’utilisation d’outils en humanités numériques, surtout pour la visualisation via la mise en carte des données historiques traitées.

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La question traitée est celle de l’utilisation des techniques du cinéma dans la représentation de certaines catégories du discours scientifique, plus particulièrement celles qui émergent avec la naissance, puis le développement de l’océanographie au 19ème siècle. Cette problématique sera abordée sous l’angle d’une histoire des techniques d’une part, et son déploiement en relation avec la construction du récit scientifique, d’autre part. Cette histoire des techniques, contrairement à ce que pourrait être une historiographie générale des objectifs et des pratiques du cinéma scientifique, prendra appui sur un élément particulier, exemplaire de la relation entre culture populaire et culture savante, puisqu’il s’agit des représentations des mondes sous-marins au cinéma. Son déploiement se fera à partir des premières recherches et expérimentations en photographie sous-marine (Louis Boutan) et des études sur le mouvement des êtres vivants dans l’eau (Étienne-Jules Marey) pour aboutir à l’invention d’un genre cinématographique à part entière, mêlant aventures marines et représentation de la vie dans les océans, dont Jacques-Yves Cousteau et Hans Hass seront les principaux représentants au tournant des années 1950.

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Après avoir été effrayé à l’idée de voyager par plaisir en raison de la connotation guerrière de cette dernière mais également d’une peur des reliefs naturels, une nouvelle perception renverse à la fin du XVIe siècle cette pensée. La conception utilitaire du voyage prend l'ascendant au cours du siècle suivant, avec la possibilité d'apprendre et de se forger une culture personnelle jugée essentielle aux nobles de cette époque. Cette conception évolue à nouveau grâce à l'influence des Lumières et de nombreuses découvertes scientifiques ou philosophiques du XVIIIe siècle. La pratique voyageuse est maintenant comprise comme un moyen de connaître la terre, de partager les savoirs pour une plus grande égalité. Dans ce contexte, les scientifiques sont devenues des acteurs centraux, notamment en se rendant directement sur les lieux à expertiser. Ainsi, en plus d'une large publication d'imprimés de relation de voyage fait par des nobles en mission diplomatique ou dans la réalisation de leurs Grands Tours, se développent en parallèle des mémoires scientifiques tirés de leurs voyages. Dans la même période, un nouvel acteur dans le chaînon de l'imprimerie vient bouleverser l'ordre établi au siècle précédent, les périodiques. C'est avec ce nouveau support que les savants-voyageurs ont diffusé non seulement des extraits de leurs mémoires mais également des lettres, des synthèses et des questionnements portants sur les avancées scientifiques. Dans ce microcosme où vivent savants et acteurs de l'impression, de nombreux d’échanges et interactions s’étiolent, tels que des demandes d'instructions spécifiques ou d'aide particulière pour récupérer divers échantillons provenant d'une région lointaine. Cet ensemble se représente également à travers le carnet, un outil essentiel à la sauvegarde des pensées du voyageur qui le suit en toutes circonstances au cours de ses trajets. C'est avec cette source que ce mémoire se propose de retracer la méthodologie d'un savant-voyageur au tournant du XVIIIe siècle en la personne du chevalier Déodat de Dolomieu. Au travers de ses carnets se dévoile les traces de sa pensée savante et des évolutions de cette dernière au cours de ses pérégrinations, permettant la reconstruction d'une méthodologie propre à ce dernier. De même, elle permet la sauvegarde des humeurs de son propriétaire au cours de ses trajets mettant en lumière sa perception de la pratique voyageuse. Enfin, ce même objet se révèle être l'outil le plus essentiel à la propre compréhension de sa conception aux yeux de son propriétaire, ainsi que de pouvoir distinguer si cela est réellement nécessaire les propriétés entre une relation de voyages pour son plaisir et celui d'une relation savante faite pour autrui.

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L’objet de ce travail de recherches est de s’interroger sur l’influence de la religion protestante sur le développement des idées entre le XVIe et le XVIIIe siècle en Europe du Nord en étudiant notamment les relations entre le mouvement des Lumières et le christianisme. Dans un premier temps, ce travail s’intéressera à l’histoire du protestantisme, et essayera de montrer l’existence d’un lien entre la manière de penser des protestants et le rationalisme. Le catholicisme et la position de l’Église catholique vis-à-vis de l’effervescence intellectuelle et du progrès scientifique aura également une grande place dans cette étude. Bien que le progrès scientifique et culturel devînt de plus en plus gênant pour l’Église, il sera rappelé que certains catholiques jouèrent bel et bien un rôle dans le développement des idées de l’époque. Enfin, l’objectif sera de comprendre dans quelles mesures l’héritage des conflits religieux et les théories du XVIIIe siècle sur la religion et sur la tolérance religieuse menèrent à la déchristianisation puis à la laïcisation des pays européens.

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Le mémoire considère un groupe de travail oeuvrant collectivement à la fabrication d'une pirogue : au-delà de l'activité technique et de la chaîne opératoire, il présente l'organisation du groupe (par encastrement du psychologique dans le social et le physique) ainsi qu'une vision d'ensemble des modes de production scientifiques. Le terrain a été réalisé en Guyane française, dans l'ethnie Djuka.

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Actuellement, la Grèce n’a pas de cadastre. Cette situation unique à l’échelle européenne est la manifestation la plus patente d’un conflit social et politico-historique autour de l’application des droits de propriété et des usages du sol. L’incertitude autour du statut du sol est majoritairement liée aux limites disputées des forêts et particulièrement leurs limites avec l’urbain. Une des conséquences du phénomène est l’empiétement et le défrichage des forêts pour la construction, entraînant des transformations socio-urbaines, écologiques et paysagères insoutenables. Si ce constat fait l’objet d’un débat sur la scène publique, il est traité seulement en tant que problème technique pour la création d’un cadastre. En revanche, des enjeux politiques, sociaux et cognitifs sont soulevés et méritent notre attention. Dans la perspective d’inscrire le rapport ville-forêt dans une dimension politique, l’objectif principal de cette thèse est d’explorer les aspects sociopolitiques et épistémologiques des questions suivantes : qu’est-ce qu’une forêt, comment son caractère lui est attribué et comment il est délimité. Méthodologie Je réponds à cette problématique à travers une approche au croisement de la géographie politique de l’environnement, de la sociologie des professions et la sociologie des sciences. En premier lieu, j’utilise la notion d’action publique. Elle me permet d’une part d’étudier l’interaction entre les politiques de l’Etat, les acteurs et leurs concepts et d’autre part de saisir les politiques de l’Etat en les liant aux procédures d’application et à leurs effets. Une autre raison qui m’a incitée à multiplier les angles d’approche à travers la notion d’action publique réside dans le fait qu’il existe peu d’études en Grèce sur la forêt en tant que construction sociopolitique. Autrement dit, je tente à travers mon approche de définir un champ de recherche dynamique plus large, dans la mesure où mon approche génère des résultats à plusieurs niveaux. En deuxième lieu, je cherche à mettre en perspective les deux secteurs de l’action publique, à savoir le forestier d’un côté et l’urbain de l’autre et à mettre en évidence les points d’intersection. En effet, la conception de la ville et celle de la campagne s’insèrent dans un même cadre de systèmes socio-écologiques. Cela implique l’étude de la dimension sociale dans les écosystèmes naturels ainsi que l’étude de la dimension écologique dans les villes. C’est pour cette raison que l’objet ‘forêt’ a été précisé : la forêt est une ressource naturelle qui est investie de politiques sectorielles et institutionnelles, avec un corps de spécialistes. De plus, elle est traversée par une structure socio-productive et foncière de bien commun inscrite dans son passé qui influence son statut contemporain. Ce caractère était d’ailleurs présent dans les revendications des mouvements sociaux écologiques contre des réformes qui restreignaient les terrains qualifiés de forestiers. En ce sens, cette structure politique et scientifique investit à la forêt, m’offre un point de vue privilégié pour décoder la construction sociale et scientifique des notions de la nature et de la ville et saisir les mécanismes qui les délimitent. En troisième lieu, j’étudie les territoires à l’intersection de l’action publique pour la forêt et de l’action publique pour la ville. Cette étude est basée d’une part sur une approche dynamique des territoires - ils reçoivent et ils génèrent l’action publique -, d’autre part elle part du constat que les systèmes socio-écologiques créent des inégalités environnementales qui s’inscrivent dans les territoires. Or ces inégalités environnementales ne tiennent pas seulement des inégalités d’accès aux ressources naturelles mais aussi des inégalités à la définition même de ces ressources. C’est pour cela que mon étude porte une attention particulière à la question de où naissent les politiques et les concepts. Démarche Dans une première partie, j’explore la généalogie de mon objet, c'est-à-dire avant l’environnementalisme. Dans une deuxième partie, j’explore mon objet après 1974, c'est-à-dire la fin de la dictature des colonels. D’abord jusqu’aux années 1990, au tournant des politiques de développement durable, ensuite jusqu’à la fin des années 2010 et le début de la crise économique. Au cours de ma recherche sur les politiques sectorielles et ses institutions, j’essaye d’une part de comprendre les logiques, les objectifs et les effets derrière les lois et les turbulences de l’administration, d’autre part je tente de dénaturaliser et déconstruire les techniques de ces politiques. Ce travail s’appuie sur une bibliographie sectorielle et juridique que je tente de compléter avec une histoire de l’application, de l’économie forestière, de la démographie et notamment avec des informations sur la construction dans les forêts à partir de l’entre-deux-guerres. Concernant ma recherche sur les acteurs, je dresse le portrait collectif des spécialistes. J’étudie les groupes d’experts parce qu’ils ont une position cruciale dans la production, la légitimation et la validation des politiques et des concepts dans la pratique. J’explore leur origine sociale, les rapports entre eux et avec d’autres groupes sociaux, notamment les juristes et le mouvement écologique, leurs pratiques et leurs attitudes professionnelles et scientifiques, notamment sur la construction dans les forêts. Pour ce travail, je traite le discours collectif des spécialistes apparu dans les revues scientifiques et dans les actes des colloques après les années 1970. Enfin, l’enquête de terrain se déroule en deux parties. D’abord sur le mont Parnès de l’Attique qui se trouve dans l’espace périurbain de la capitale et qui est aussi un parc naturel. Cette enquête me permet d’étudier un type de territoire, menacé par la construction périurbaine, pour la protection duquel les politiques normatives forestières sont nées. Je recours à une palette de sources : travaux d’histoire locale, archives, données démographiques, cartes, observations, entretiens. L’enquête sur les Régions Protégées du réseau européen Natura me permet d’analyser les nouveaux modes de gestion inter-sectionnels et territorialisés à partir les années 1990 et leur relation avec les agents traditionnels. Elle s’appuie sur une documentation d’études de gestion et d’entretiens avec des agents de l’écologie, de la gestion territoriale et de l’administration. Résultats Mon étude sur l’urbanisation du mont Parnès montre que la construction dans les forêts commence dans l’entre-deux-guerres, destinée initialement aux couches sociales aisées, puis progressivement aux couches moyennes. En revanche, l’expansion de la ville à travers l’action des plus pauvres s’est effectuée sur les terrains agricoles et les friches. Ce type d’urbanisation dans la forêt s’inspire de l’idéal des cités-jardins mais sans son contenu de réforme sociale. Il est né d’un « goût » pour la forêt chez les élites, romantique et anti-urbain. Il occupe les clairières agro-forestières de la montagne qui relèvent à l’origine d’un régime de propriété et d’usage communautaire datant de l’empire ottoman. D’ailleurs, l’accès privilégié à cette ressource agro-forestière a été la base majoritaire du pouvoir politique et de l’essor démographique de l’espace montagnard jusqu’au 20ème siècle. Dans le cas des forêts de l’Attique, le foncier a orienté l’urbanisation, mais aussi le statut de protection du parc forestier national. Ma recherche sur les deux politiques sectorielles, la forestière et l’urbaine, montre qu’elles sont fondées sur l’image des modèles européens. Toutefois, toutes les deux sont confrontées à la réalité sociale et écologique d’un pays différent des pays d’origine. La politique forestière se fonde tout au long du 19ème siècle sur la base du productivisme sylvicole. Or elle doit gérer une ressource qui appartient au pâturage organisé en communauté. La politique urbaine s’est construite après la guerre sur les principes de la planification centrale mais elle doit gérer une urbanisation spontanée. Malgré cette distance entre les idéaux et la réalité, la communauté des forestiers est restée plus critique que les urbanistes face à l’adoption des modèles européens. Le fait que l’ensemble des professionnels travaille pour l’État, ainsi que la proximité avec les courants paysans, lui ont permis de construire une conscience professionnelle basée sur l’intérêt public et l’indépendance nationale. Notamment pendant l’entre-deux-guerres, les forestiers ont formulé des savoirs et des pratiques qui les éloignaient du productivisme sylvicole et les ont rendu « écologues avant la lettre ». Au contraire les urbanistes grecs, issus d’une formation architecturale, se sont étroitement alignés sur les notions et les pratiques de la planification urbaine européenne, sans les adapter. Ensuite ma recherche sur la période d’après l’insertion de l’environnementalisme montre que malgré ce passé du secteur forestier, dans les années 1970, l’administration de l’environnement se fonde sur la filière des ingénieurs de l’espace qui ont endossé le rôle décisionnel en préservant le rôle de « gardiens » pour les forestiers. Les politiques environnementales se traduisent notamment par la voie normative. Les dispositifs techniques et juridico-administratifs de délimitation des droits et des usages au sol, comme la définition juridique forestière et le cadastre, sont investis d'une valeur politique importante et extraordinaire dans le cadre européen afin de couvrir l’impuissance et les lacunes de la politique urbaine. De cette façon, la politique forestière a joué un rôle déterminant dans la formation de l’espace anthropogénique. Or, en se focalisant sur la confrontation avec la construction, elle a imposé la politique urbaine au monde rural, même quand celui-ci souffrait des problèmes contraires (désertification humaine, abandon de la terre, boisement naturel). Enfin, le caractère normatif et absolu des politiques entrave la régulation et provoque des manipulations renouvelées, car chaque fois qu’on tente de fixer les droits au sol, des revendications nouvelles s’éveillent et multiplient les points de contestation. L’environnement fait l’objet de deux approches différentes pour les deux communautés d’experts. La communauté des forestiers incorpore l’environnementalisme via la nouvelle notion de la forêt, issue de l’écologie forestière, pour inscrire le maximum des terrains sous la protection forestière en tant que propriété publique. Elle le fait au moyen d’une action syndicaliste puissante et avec un esprit au fort caractère identitaire, très marqué par l’opposition aux réformes de la définition de la forêt. La communauté des urbanistes s’aligne sur le dogme du fonctionnalisme. Dans ce contexte, la nature est réduite à la fonction de vert urbain en zonage, la forêt est considérée comme extérieure et échappe à la vue de l’urbanisme officiel. Le fait que, contrairement aux forestiers, les urbanistes exercent leur profession en libéral, les rend moins combattants face à la construction dans les forêts. Or, même les urbanistes critiques sous-estiment les conséquences écologiques du phénomène, sans faire la distinction avec la question de la construction spontanée populaire. Ensuite, je montre que pendant la période des courants du développement durable, à partir des années 1990, le service forestier, sans être reformé, est particulièrement visé par les politiques néolibérales de restriction des services publics. La politique spatialisée semble être valorisée, mais seulement en apparence. Les faibles tentatives de franchir la ligne dure entre l’espace urbain et l’espace naturel prennent fin avec la crise des années 2010. Pourtant, de nouvelles notions de la forêt émergent en dépassant les cloisonnements sectoriels. Elles traitent la forêt comme un usage de sol parmi d’autres tout en valorisant des écosystèmes de végétation basse méditerranéenne. Ces mutations se reflètent sur l’institutionnalisation de nouvelles régions protégées et sur leurs modes de gestion renouvelées. Ma recherche sur la nouvelle gestion inter-sectionnelle et territorialisée des régions protégées instituée dans les années 2000 montre la complexité et la fragilité de la transition. Le fait que plusieurs agents chargés de la gestion de ces régions constatent que le service forestier est plus compétent pour la gestion de ces régions le prouve. Enfin, malgré cette prise de conscience, surtout chez les aménageurs, du problème de la distinction dure entre les politiques forestières et d’aménagement du territoire et malgré les tentatives pour l'adoucir, les politiques étatiques, les forestiers et les urbanistes ne se sont pas rencontrés. Pourtant ma recherche sur le jeu d’acteurs sur le terrain du mont Parnès montre que les mouvements sociaux qui participent également aux revendications écologiques contre la dégradation de la protection forestière et aux revendications pour les droits de la vie urbaine constituent une possibilité de rencontre de l’action publique pour la forêt et pour la ville. A partir de la crise environnementale de l’incendie de 2007, ces groupes ont construit des liaisons d’action et cognitives nouvelles en créant, dans la pratique, le droit à l’environnement en tant que droit à l’espace public.

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En partant d’une redescription des relations de l’agriculture à la précarité, entendue comme un sentiment complexe à la croisée des expériences de l’instabilité ontologique, de l’incertitude épistémique et de l’insécurité sociale, l’objet de cette recherche est d’abord de saisir le rôle d’une certaine rationalité modernisatrice dans le processus de transformation de l’agriculture française au tournant des années 1960-1970 : ce que nous nommons le vitalisme entrepreneurial. Cette formule désigne une réforme de la légitimation de la société de marché qui repose non plus sur sa naturalisation, comme dans le libéralisme classique analysé par Polanyi, mais sur une vitalisation évolutionniste des logiques de marché et de concurrence. Une bascule depuis l’ordre de la nature vers le désordre de la vie, où l’intensité vitale se confond avec le risque économique, et qui trouve l’un de ses fondements philosophiques en France dans l’évolutionnisme moraliste et modernisateur de Bergson. En agriculture, ce vitalisme constitue un levier puissant pour déplacer la précarité légitime depuis les relations aux vivants vers les relations commerciales, défaisant le paysan pour instituer l’agri-entrepreneur. En examinant le rôle discret, mais structurant, de ce vitalisme entrepreneurial, influencé par la pensée néolibérale, dans les politiques agricoles françaises et leurs légitimations théoriques et politiques, nous cherchons à montrer l’importance croissante de la double figure de l’ingénieur (agronome) et de l’entrepreneur (agricole) dans ce processus. Le premier comme agent du surcontrôle agrotechnique des dynamiques du vivant, le second comme nouvelle norme du travail agricole, pris dans un rapport constant aux instabilités des processus marchands. Nous essayons ainsi de caractériser la modernisation agricole comme un renversement de la précarité légitime, depuis la relation labile et variable aux vivants qui caractérise les pratiques paysannes, vers la relation aux marchés qui structure et détermine l’agro-industrie modernisée. Ce travail historique nous permet de mieux comprendre ensuite, à partir d’enquêtes de terrain, la manière dont des pratiques agroécologiques contemporaines radicales cherchent à refaire de la place aux instabilités des vivants, en imaginant des pratiques, des techniques et des relations non dualistes. Pour autant, en mettant davantage l’accent sur des dispositifs techniques sans dessiner une logique proprement politique permettant leur généralisation, nous soutenons que ces pratiques agroécologiques, tout en demeurant structurellement marginales, ne parviennent pas à se libérer réellement du régime de précarité issu de la modernisation et du cadre entrepreneurial dominant, qui continuent de leur imposer la logique du marché comme réalité supérieure. Le dernier enjeu de ce travail est donc d’esquisser les conditions sociales et politiques d’une bascule de la précarité légitime depuis les aléas du marché vers les instabilités du vivant, permettant la constitution d’un front agroécologique pensé et vécu comme un véritable mouvement social. Dans cette perspective, nous nous efforçons d’ébaucher en conclusion une réflexion philosophique opposant deux logiques institutionnelles, l’arche et la forteresse, afin de penser plus précisément l’articulation d’une condition terrestre et d’un devenir politique à la fois destituant et instituant. Ainsi, il s’agit notamment d’envisager la multiplication concrète des dispositifs d’érosion, au sens d’Erik Olin Wright, du capitalisme agricole modernisateur, en nous inspirant plus particulièrement des logiques autogestionnaires de mise en sécurité sociale, visant à la fois la conquête d’une souveraineté politique sur l’attribution de la valeur, la délibération démocratique sur les stases légitimes, ainsi que la réappropriation collective des moyens d’expérimentation, pour inventer des pratiques agricoles relationnelles, émancipatrices et durables avec les autres qu’humains.

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Ces dernières décennies, la philosophie de la psychiatrie s’est principalement appuyée sur les catégories et dimensions présentées au sein de classifications internationales comme le manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux (Diagnostic and Statistical Manual of mental disorders – DSM). Une telle classification, à l’image d’autres conceptions émergentes comme le projet Research Domain Criteria (RDoC) ou la Taxonomie Hiérarchique de la Psychopathologie (Hierarchical Taxonomy of Psychopathology – HiTOP) intègre à la définition d’une espèce psychiatrique l’hypothèse d’une variable latente (une entité sous-jacente au phénotype, non directement observable). Or, une telle variable latente se révèle peu pertinente pour guider le clinicien dans sa pratique clinique (notamment diagnostique et thérapeutique). Nous admettons que pour satisfaire les multiples objectifs auxquels doit répondre la définition d’une espèce psychiatrique (par exemple, administratifs, financiers ou politiques), une définition fondée sur la notion de variable latente peut être pertinente. L’analyse de la dysfonction préjudiciable semble être un bon candidat de définition utile à ces objectifs non-cliniques. Cependant, notre thèse est que cette approche fondée sur la notion de variable latente échoue à répondre aux objectifs de la pratique clinique. Nous proposons une définition alternative de ce qu’est une espèce psychiatrique, fondée sur les symptômes. Dans le cadre de cette définition, les symptômes, qui rendent compte cliniquement des préjudices vécus par les patients, constituent les produits de mécanismes activés. L’ensemble organisé de ces symptômes en interactions mutuelles permet de fournir à la pratique clinique une espèce psychiatrique pertinente.

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Ce travail propose une interprétation nouvelle de l'effectivité qu'a l'informatique à transformer notre monde humain. Cette interprétation se passe des notions habituelles de calcul et d'information et se fonde plutôt sur l'idée que les investigations, par lesquelles nous résolvons nos problèmes, peuvent être récapitulées en des procédures qui expliquent comment éviter l'effort d'une seconde recherche. Lorsque ces procédures sont exprimées par des règles exactes, prédéfinies dans un système, et que celles-ci parcourent exhaustivement l'ensemble des conditions possibles du problème, alors elles sont systématiques et peuvent être programmées. Il est possible de construire une machine universelle (capable d'exécuter des procédures quelconques, du moment qu'elles sont décrites dans un système de règles, quel qu'il soit) dans des contrôles de transmission (système d'irrigation, mécanisme d'horlogerie, circuit électrique, etc.). Programmer, c'est insérer une telle machine dans une situation afin d'y résoudre un problème. La machine rend une règle effective dans la situation. Lorsque celle-ci est symbolique (une investigation en cours) la machine non seulement accélère la recherche, mais également lui donne accès à de nouvelles opérations, permet de vérifier le raisonnement, etc. Lorsque la situation est l'expérience elle-même, la programmation rend dynamiques nos systèmes de règles institutionnels et techniques (par exemple une administration ou une usine). Ces deux formes d'effectivité expliquent les bouleversements qu'occasionne l'informatique dans notre monde humain.

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This PHD thesis deals with reciprocal contributions of research in the history of ancient mathematics (Cuneiform, Chinese, Sanskrit) and in education research; on the subject of units of measurement. A historical analysis of a selection of paleo-Babylonian tablets from Nippur is proposed, with the help of didactic tools. An epistemological analysis around ancient texts dealing with units of measurement in area of the square and rectangle is conducted, and related to the didactic reference research work. An analysis of fifth grade textbooks as well as a classroom experiment in tenth grade using history are proposed, in the framework of a didactic engineering

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Sous la troisième République, de nombreux militants du mouvement ouvrier se sont intéressés à l’astronomie, s’appuyant parfois sur cette science pour élaborer et défendre des discours révolutionnaires. Cet intérêt s'inscrit à la fois dans un contexte plus général de « popularisation » de l'astronomie dans l’espace public, d’un important développement de sa pratique chez les amateurs et de la prise en compte des enjeux d'éducation populaire de la part de nombreux militants, au moment où le mouvement ouvrier se structure. Ma thèse propose ainsi une histoire populaire de l’« Astronomie populaire », en se structurant autour de trois axes de réflexion :1) Astronomie, classes populaires et question révolutionnaireDans ce premier axe, je m’intéresse aux productions d’acteurs du mouvement ouvrier qui accordent une place importante à l’astronomie au sein de leurs réflexions politiques. Il s’agit ainsi de mieux comprendre cette articulation entre étude du cosmos et théorie révolutionnaire, qui apparaît à plusieurs reprises chez différents militants.On peut également distinguer chez ces militants deux catégories distinctes : ceux appartenant à l’élite intellectuelle mais s’engageant à la façon de théoriciens et « porte-paroles » de la classe ouvrière, et ceux directement issus du prolétariat ayant acquis des connaissances de manière autodidacte. Cette distinction m’amène notamment à interroger les différentes catégories auxquelles le terme « populaire » peut renvoyer : l’astronomie populaire est-elle une astronomie faite pour le peuple ou bien par le peuple ?2) Une science au service de l’émancipation ? L’astronomie dans l’éducation populaireDans ce deuxième axe, je m'intéresse à la place de l’astronomie au sein de diverses initiatives d'éducation populaire. Alors qu’il n’existe pas d’enseignement officiel de cette science dans les programmes de l’école primaire élémentaire, on retrouve sa trace à plusieurs reprises au sein d’expériences éducatives portées par les nouveaux mouvements pédagogiques qui apparaissent à cette période (pédagogies libertaires, Éducation nouvelle, Éclaireurs de France etc.).Du côté des adultes, en plus des nombreux ouvrages et revues de vulgarisation, c’est aussi sous la forme de cours publics et de conférences que l’astronomie a pu se diffuser. On retrouve par exemple régulièrement cette thématique dans les programmes des Universités Populaires des années 1900.3) Le peuple des amateurs : sociétés savantes et astronomie populaireJ'étudie dans ce dernier axe les dynamiques sociales qui structurent le milieu des astronomes amateurs. J'y interroge notamment les processus d'intégration ou d’exclusion des classes populaires au sein des différents clubs et sociétés d'astronomie, généralement animés par des individus de condition aisée.Ce milieu tient néanmoins un rôle important entre celui des professionnels et celui des militants du mouvement ouvrier. Si certains de ces derniers vont devenir des astronomes amateurs, la plupart vont surtout s’appuyer sur des revues de vulgarisation et sur des documents produits par les cercles d’amateurs.Une autre particularité de mon travail de thèse est d’intégrer l’échelon local, à travers l’étude de deux sociétés d’astronomes amateurs, à Toulouse et à Montpellier. Ma recherche développe ainsi une approche locale de ces cercles pour mieux saisir leur inscription dans la ville, et leurs interactions avec un public plus large.Les différents acteurs étudiés dans cette thèse revendiquent tous peu ou prou une dimension « populaire » dans leurs démarches, mais selon des acceptations du terme parfois très éloignées. Ce travail tente ainsi à la fois de préciser ces différentes utilisation d’un même terme accolé comme adjectif à un savoir scientifique, tout en mettant en évidence l’usage politique particulier de cette science par des militants révolutionnaires, dans la perspective d’une transformation radicale de la société.

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The main goal of this dissertation is to and to shed light on the development of hybrid forms of cosmological thought in early modern Japan by delving into the epistemological entanglements that took place in the contact zone of Nagasaki -- particularly between 1630 and 1720. By introducing the concept of "hybridized cosmologies" circulating in the liminal space of Nagasaki, I approach the port city as a contact zone in which disparate epistemic systems intersected. Nagasaki can be understood as an extra-colonial contact zone, in which processes of epistemic hybridization were shaped not so much by foreign imperial agents, but rather by the centralized power of the Tokugawa shogunate directly administrating the city. Elements of astronomical, geographical, cartographical, and medical knowledge that could be traced back to both Chinese and European sources were at the core of what distinguished the Nagasaki's hybridized cosmologies. Knowledge produced in the city attracted interest within the highest political circles, leading the eighth shogun Tokugawa Yoshimune (1684-1751, r. 1716-1745) to consult two local scholars on astronomical matters. These two scholars were Chinese interpreter Ro Sôsetsu (1675-1729) and popular author Nishikawa Joken (1648-1724), two key figures for understanding the significance of Nagasaki in this period. Ranging from analyses of the networks of local scholars to examinations of the form, style, and content of printed books and manuscripts, this study demonstrates that the contact zone of Nagasaki acted as a hub for circulating novel information that increasingly caught the attention of the Tokugawa regime. Shogunal anti-Christian repressive measures, allied to growing commercial restrictions, were determinant for transforming Nagasaki into a strictly controlled gateway that filtered and curated knowledge and goods arriving from around the globe. These policies enabled local scholars to embrace eclectic views while also upholding a discourse aligned with Confucian orthodoxy. In the first chapter, I present the position of Nagasaki in Tokugawa Japan as a gateway to Eurasia and beyond, simultaneously open to the influx of a large number of merchants and heavily regulated by local and central authorities. I analyze Sinitic texts associated with Jesuit knowledge that were banned under the Tokugawa, introducing cosmological works that later circulated in Japan. The second chapter takes the notion of censorship and shows its productive dimensions for articulating a distinctive local tradition enmeshed in transregional and transnational forms of knowledge. In the third chapter I focus on the activities of Nishikawa Joken, while engaging with three main primary sources associated with Ro Sôsetsu. I challenge the received interpretation that Joken represented an early proponent of "Western" scientific rationality and empiricism in Tokugawa Japan. In the fourth and last chapter, I delve into the details of Nagasaki's hybridized cosmologies as represented by Nishikawa Joken's writings. I conclude this study by addressing head-on the key notions of the composite cosmologies that Joken embodied, and how they were related to the interplay between Jesuit knowledge and late Ming scholarship. I demonstrate Joken's strategies to obfuscate the hybridized nature of his cosmological views, masking its Catholic elements behind a discourse that fully supports Confucian orthodoxy as the ultimate paradigm.

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Louis Lortet est un savant lyonnais qui a cumulé connaissances scientifiques et responsabilités administratives. Entre 1873 et 1909, il obtient plusieurs missions en Orient du ministère de l'Instruction publique, notamment en Syrie et en Égypte. Les travaux relatifs à ces voyages témoignent de la formation de médecin et de naturaliste du savant, mais concernent également d'autres disciplines comme l'archéologie et l'anthropologie. Cette étude propose de retracer l'itinéraire de Lortet en s'appuyant sur divers aspects de sa biographie, éclairant son oeuvre orientaliste. La première partie met en relation l'Orient de Lortet et le courant orientaliste de l'époque. La seconde partie s'attache à la vie du savant, et plus particulièrement à son parcours professionnel. La troisième partie présente une étude descriptive et analytique des principaux travaux de Lortet en Orient

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Bien connue par ses images et les récits édifiants qu’elle nous transmet, souvent convoquée comme exemple, la tradition médiévale du bestiaire – et en particulier française – est néanmoins plus rarement étudiée pour elle-même. Ce travail se propose d’observer les formes prises par ce discours didactique sur la faune dans les bestiaires moralisés et les sections animalières de plusieurs textes encyclopédiques écrits en français entre le XIIe et le XIVe siècle. Par l’étude des stratégies discursives, stylistiques et intellectuelles mises en place par les auteurs de ce corpus, on tente ainsi d’identifier les traits les plus saillants de cette écriture médiévale sur le vivant – souvent partagée entre une approche « scientifique » et une perspective « symbolique » – en l’envisageant avant tout comme un discours de savoir et sur le savoir. En interrogeant ainsi les ressources discursives à l’œuvre pour dire et décrire le monde naturel, ce travail tente donc de cerner les formes d’une zoographie vernaculaire française. Pour cela, la thèse se propose d’envisager successivement trois opérations essentielles à cette mise en discours didactique de la faune. L’étude d’une translation, dans un premier temps, se propose de montrer que le corpus français sur lequel on se penche se construit avant tout dans l’écho d’autorités latines dont il est et dont il s’affirme l’héritier plus ou moins direct, en observant le rapport de proximité et d’éloignement qu’il entretient avec elles. Après un essai d’archéologie de la zoographie vernaculaire, la partie se tourne vers les deux ensembles formés par les bestiaires moralisés et les sections zoographiques des encyclopédies médiévales pour en souligner la « connexité générique » qui permet d’en proposer l’appréhension conjointe mais aussi pour en identifier les divergences formelles et fonctionnelles de ces corpus distincts. Dans un second temps, la thèse s’interroge sur l’opération de devisement que le corpus ainsi dessiné met en acte en proposant une mise en ordre du livre et du monde qui prend essentiellement la forme d’une structure sérielle et répétitive. Cette dernière entend donner à voir la multiplicité de la matière zoologique tout en garantissant l’unité de son appréhension intellectuelle. On envisage alors les deux structures à l’œuvre – la liste et la notice – comme la traduction formelle de cette aspiration à l’ordre et à la maîtrise tout autant que sa fondamentale réduction à la singularité d’une espèce animale. C’est ensuite la question des catégories et classifications zoologiques qui est étudiée, en particulier à partir du lexique « zoocatégorisateur », pour tenter d’en mettre au jour la valeur fondamentalement discursive et ambigüe. Enfin, l’étude s’interroge sur l’importance d’un métadiscours qui met l’accent sur l’importance du dire dans l’exposé didactique. En s’interrogeant sur les formes de l’énonciation zoographique, cette partie propose alors de voir comment le savoir naturaliste, plutôt que d’y préexister, s’affirme et se construit dans les formes mêmes de son expression et le constant retour réflexif que celles-ci scénarisent. En apparence dénués d’un marquage énonciatif trop subjectif, les bestiaires se révèlent pourtant exhiber sans cesse la voix d’un clerc, capable de nommer les bêtes, d’en expliquer les noms et d’en rappeler le mutisme pour mieux souligner sa propre maîtrise des langues et de la parole. Essentiel dans la distinction entre l’homme et l’animal, le discours se révèle ainsi autant le moyen que le fondement de tout savoir.

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